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继承弘扬中国画的笔墨精神—国画家杨福音访谈录

天津美术网 www.022meishu.com 2013-07-17 14:20

杨福音(左)与《书屋》杂志原主编王平/
杨福音(左)与《书屋》杂志原主编王平

杨福音艺术馆外景
杨福音艺术馆外景

杨福音作品:隔江山好
杨福音作品:隔江山好 

杨福音作品:国色天香
杨福音作品:国色天香

    陈 清  吴啸华 

    杨福音,1942年出生,湖南长沙人。国家一级美术师,曾任广州书画研究院副院长,现任湖南师大美术学院和中南大学客座教授、杨福音艺术馆馆长。2008年人民美术出版社出版《中国近现代名家画集·杨福音》。另出版有《杨福音画集》、《长岭上》、《金枝玉叶》、《由红菜薹想起》、《日子》、《良苗怀新——访谈杨福音》、《吾喜吾爱》等画集、散文集。

    美术界认为,杨福音在中国画上数十年的探索和实践,提出反线描画法,不但继承了中国画的笔墨精神,同时开拓了中国绘画的新领域,对人物画作出了革命性的贡献,从而诞生了一种新的中国画的美学风范。


    熟悉杨福音的人都知道,他在广州有个家,在长沙也有个家。他常居广州,每月却必回长沙一次,因为他有94岁的老母亲,需要常回家看看。

    7月13日,火炉中的长沙,即使是在杨柳依依的湖南烈士公园中的年嘉湖畔,仍然是热浪灼人。可一走进年嘉湖东侧的杨福音艺术馆,与国画大家兼散文家杨福音相对而坐,畅谈艺术与人生,顿觉凉风习习,自是人生一大快事。

    清华大学美术学院教授、凤凰卫视高级策划王鲁湘说过:杨福音是大家公认的湖南才子,其作品体现了他对中国文人精神的继承和发扬,这是毋庸置疑的。

    这评价相当高。可当你面对杨福音时,会发现他并不是那么高不可攀。相反,他坦率赤诚、平易近人。

    既是画家又是散文家

    《湖湘文化》周刊:您是国画大家,却出了好几本散文集,如《长岭上》、《吾喜吾爱》等。是你确有话要通过文字表述出来,还是执意想在文学方面有所建树?

    杨福音:两者都不是,实在是出于偶然因素。20年前,《湖南日报》的蔡栋先生常来我画室坐坐,谈书,谈读书,兼看画。有几次他蛮认真地动员我写文章。我想,画了几十年的画,八字还没有一撇,如今又捡起写文章,搞得不好扁担无扎两头失踏,也就没有答应。1993年底,我携全家调迁广州。隔年春节期间收到蔡栋先生来信,他在信中激我说,你一定要写,不要让黄永玉独占熬头。黄永玉先生文章写得漂亮,这是大家知道的。恰好我初到广州,旧的尚未忘记,新的尚未习惯,心里似乎也有话要说,于是就写了篇《由红菜薹想起》的600来字的文章,发表在《湖南日报》上。这以后,我除了画画,还时时练习几篇散文,日子容易打发,心里也多了一份欢喜。

    《湖湘文化》周刊:真是想做湖南的第二个黄永玉?你写的散文,不仅是所见、所想,更多的论及历史与画坛,甚至读书人应该有担当的感悟,也出现在你的散文中。

    杨福音:凡事皆有来由。本来兴之所起,写写就罢了,人在道中,却由不得自己。2001年我回长沙办画展,作家何立伟请我在天心阁旁的知青酒家吃饭,《三湘都市报》副刊部的刘蕊也来了,席间谈起我的散文集,结果刘蕊要我开个专栏,一周一篇,随我写什么,一时高兴就应承了,一开就是两年多。这“杨福音专栏”竟评得了2003年度全国报纸副刊作品一等奖,这样,散文集《长岭上》诞生了。

    《湖湘文化》周刊:刘蕊在序中说:“杨福音的画清丽脱俗、空灵幽远。他的散文则有情有趣、喜气洋洋。也许这正是他为人的两个方面呢,静也静得,闹也闹得。艺术与生活,出世与入世,他在那期间自由往来。”你认为她的评论很中肯吗?

    杨福音:(沉思片刻)每个人所持的观点都有其理由,没有必要认识一致,所谓仁者见仁,智者见智。从这件事上我有些感悟,有了大家的爱护,我才从一个业余美术爱好者走到了今天,你帮我,我帮你,大家相携走过,多么重要。我这一辈子,受人恩惠太多,如今,我已有所收获,我从心底愿意尽己所能相助他人。一个地方的人才与作品,不就在这种互助的关爱中生长出来了吗?

    告别湖南欲求新突破

    《湖湘文化》周刊:1993年,是湖南画院最辉煌的时代,你却在那时选择了离开,去到了一个陌生的地方。很多人都在征询你的答案,包括媒体。你真的是为艺术的追求而离开的吗?

    杨福音:湖湘之地苍凉。这种感想是屈原那里来的。我曾这样描述:初冬时令,岸泊枯柳,孤舟断缆,舟上不必有渔人。苍凉即悲壮。湘人这种异质人格,果敢,独立。“吾不能变心以从俗兮,固将愁苦而终穷”,无所谓,大无畏。歌德一辈子在逃,逃回自己,才是安全。我们知道,不光是歌德,德国的现代文人们也多有逃逸倾向,卡夫卡一生都在“内心流放”,布莱希特把流亡当美学。苍凉、流亡或者孤独,都是成就艺术大气的基础条件。

    《湖湘文化》周刊:艺术天才们有“内心流放”的需要,可以理解。你也想在迁徙中“流放”自己,可你如何知道,到了广州,就一定能大有成就呢?

    杨福音:现在想来,这决定确实有些过于仓促,但开弓没有回头箭。不过,广州是我在湖南之外唯一喜欢的城市,我确实有所收获,而且很大。相当一段时间里,我找不到感觉。大约是1999年,一位朋友邀我去某温泉游玩,我欣然前往。蓝天碧云,鸟语花香,但一直未能进入绘画的状态。第二天一觉醒来,我再次提笔,竟如有神相助,来到广州这么多年,突然找到了感觉,一幅《国色天香》豁然而出,7个古典美女,青花瓷的特有元素,跃然纸上。

    《湖湘文化》周刊:可你终究离不开长沙,你是土生土长的长沙人。

    杨福音:1993年我带全家到广州,当时只是想躲到一个地方,寻找一下,看能不能去做成一件事。如今知道了,凡是想丢掉的东西,其实都是你的至爱,都不是想丢失的。从长沙到广州,失去的东西太多。长沙像一个弹弓,我是一粒石子,长沙随便一扯,就把我弹到了天涯海角。吹一句牛皮,好多人可以离开长沙,但我不能,我是长沙人。2006年在中国十大公园之一的湖南烈士公园成立了杨福音艺术馆,那里的前身是荒废了好几年的水上餐厅,办成了湖南首个个人艺术馆。现在我每个季度都要回去一次,创作一批画,放在那里进行免费展览,尽量让大家都知道我在广州的心迹。

    笔墨是中国画的精神

    《湖湘文化》周刊:有人说,杨福音的生存水源,来自湘江和珠江,他在两条水域长期生活,了解水体的变化;他的绘画水源,来自中国水墨:徐渭的芭蕉,八大山人的群鱼,石鲁的榕树,都是古往今来,世界绘画史上独一无二以水为媒介的水墨巨制,福音的用水,给人们带来全新的视觉。你真的达到了这一境界吗?

    杨福音:笔墨既是中国绘画的方法又是中国绘画的精神,而且决定了中国绘画能不能向前迈进的基本条件。自从苏东坡以后到元代,文人发明了笔墨,那真是奇妙无穷,把中国画推到了一个极高的欣赏境界。我的用线,叫“反线”,线条不再只是线条,不再只是形体和内容的附着,而是情绪、禀性和素养的集合落点,是在减法中突变。

    笔墨有三个功能:第一个功能,它是用来表现客观对象的,就是你的笔墨能把客观对象画像。第二个功能,它要有离开形的独立的审美功能。什么意思呢?就是这一笔画下来它并不表达一个什么事物,这一笔它本身就很好看,第三个功能是线在画上要起到平面分割的作用。好比砌屋,要有几根大梁将屋撑起来,没有大梁,屋就会垮,画上要有几根长线,将画面撑起来。

    《湖湘文化》周刊:如今的中国画坛,缺少的是淡定,多的是浮躁。著名画家黄永玉先生曾说过这样的话,画家不得不仰人鼻息……您有些什么好的建议送给后学者?

    杨福音:中国画真是到了要找出路的时候了。出路在哪里呢?仍在中国画自身。我们不会失去这个信心,因中国绘画一直是走在中国文化的正道上、大道上,它土地肥沃,根深叶茂,它有浩然的正气,亦有博大的胸怀。

    如今人们都喜欢创新,没有人讲继承。其实继承本身就好,继承并不一定为了创新。不是人人都能创新的,谁适合继承,谁适合创新,这是由性格决定的。大多数人都是继承的性格,他们喜欢往后看,他们满足于前人留下的东西,认为几近完美。只有极少数人,他们对前人、对他人,而尤其对自己总是不满足。当然,这是极为可贵的,社会的前进要靠他们。

    每个人都要努力往前走。我70多岁了,还是要奋力向前走。8月15日,我在广州艺术博物院就要举办一场画展,并将和前期近期作品分山水、人物与花鸟卷三部同时首发。在给自己做一个小结的同时,勉励自己“而今迈步从头越”。 

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来源:中国文化报 责任编辑:雅聑
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