沽上缘：龚望与华世奎二题

华世奎


华世奎书法


1990年版《华世奎先生大小楷》

   华世奎，字启臣，号璧臣，1864年6月生于天津，为近代天津四大书法家之一，与严修、孟广慧、赵元礼并称“华孟严赵”。华世奎的书法走笔取颜字之骨，气魄雄伟，骨力开张，功力深厚。“天津劝业场”五字巨匾，字大1米，苍劲雄伟，可谓其代表作。

    华世奎位居民国时期津门“四大书家”之首，其书法以鲜明的颜体书风为人所重。龚望早年入国学研究社研习国学，后王斗瞻将龚望引介给华世奎，遂与华世奎结下师生之缘。

    一部法帖：《华世奎先生大小楷》

    1990年，天津人民美术出版社出版了《华世奎先生大小楷》，印行7000册。此帖以龚望所藏民国年间石印本为底本，龚望为之题签，落款“门生龚望敬题”。小楷录韩愈《守戒》，法度严谨，笔笔不苟；大楷录文天祥《正气歌》，气象正大，气势恢弘，堪称华世奎书法艺术的精品和临习的佳范。龚望对于华世奎的书法艺术有着全面的了解和精到的评价，论其楷书笔画精准，从无闪失；论其隶书为方笔一路，茂密雄润；论其行书取法《鹿脯帖》，属稳健含蓄一派。过去曾有津门书家“保守”之讥评，实则津门多有像华世奎这样博通经史、功力深厚但不事张扬的书家。龚望还曾忆及一段往事：华世奎为某人书匾，在“仰古斋”、“维新斋”两名中择“仰古斋”而书之。可见津门书家历来有对传统文化的尊崇和对艺术发展规律的认识和把握，尤为注重国学修养和实践，不盲从、不激进，淡泊名利，沉潜书艺，这种自觉、自信在津门书家中递相赓续，已然成为津门书坛最可宝贵的传统。

    一方印章：“北海逸民”

    龚望藏有一方 “北海逸民”印（30mm×30mm），以寿山石刻制，云纹钮，无边款，不知何人所刻，为华世奎常用印。龚望曾谈及此印购自文物商店，应与华世奎名章为一对，购者可能不知华世奎以“北海逸民”为号，故只购去名章。“北海”最初泛指北方最为远僻之地，或指渤海；“逸民”指归隐之士。华世奎一生先仕后隐，辞官后取号“北海逸民”以表明其归隐心志及隐居之地。虽号“逸民”，但观其辞官后的行状，并未深隐于闹市，可谓“逸民”不“逸”。其最为重视并倾力而为的两件事便是保文庙、存学会。华世奎曾谋众聚资重建将圮的文庙，又坚拒欲占文庙者，使文庙得以保全，后崇化学会迁址于此。1927年，严修、华世奎等人发起创办崇化学会，翌年延请著名学者章式之为主讲。前两次邀请均被婉拒，第三次邀请时华世奎欲行叩拜大礼，终以诚意打动章式之。崇化学会得有一代硕儒主持讲席达十年之久，泽惠津门学子，华世奎功不可没，龚望及至晚年还常常提及此事。1929年严修去世后，华世奎主持崇化学会直至1937年。时当局拟每月拨付千元接济其生活，华世奎坚辞，于是改拨每月600元为崇化学会经费，400元为文庙修缮费。保文庙、存学会以外，华世奎急公好义，为善乡里，常为维持社会安定、义募义赈而奔走。其辞官后仍持儒家入世的心志、济世的情怀，致力于文化传承和社会公益。龚望收藏“北海逸民”印不只是珍重先师遗物，更于此印中凝结着其所认同并秉持的文化价值观。

    华世奎懿行德业楷模于前，龚望珍存先师遗物、表彰先师于后，一部法帖、一方印章，从这些枝叶中可以寻见中华文化亘古以传的根脉。在传统文化的价值重新获得人们高度重视的当下，华世奎、龚望等乡贤对于津门文化的贡献就更加令人钦仰和缅怀。（刘镪）