琳琅满目的中国古代书籍装帧形式

    中国古代书籍的装帧形式和书籍的制作材料、制作方法等方面的变化相关。古代书籍，其制作材料有竹木简、帛和纸张的变化，制作方法有手写和印刷的变化。因此，古代书籍的装订形式先后出现简策、帛书、纸书卷轴装等形式，每一种形式不仅做法不同而且各具特色。

　　简策·用细绳编连木简

木简

    简策，又称简册，做法是将削成细长条形状的竹、木简用细绳编连起来，然后从尾向头卷起存放。这种形式比较简单，操作方便。竹、木简都是硬质材料，用细绳编连起来以后，就可以舒卷自如。从先秦时代直到东晋王朝，竹、木简曾经流传了很长时间，并对后世中国古代书籍的装帧形式产生了极其深远的影响。

帛书

    帛书·装帧的三种方法

　　帛书的装帧目前已知的有三种：折叠，这种方法主要使用在面积较大的帛图帛画上;装盒，这种帛书的书叶面积基本相同，呈长方形，写好以后，按顺序将书叶排列好，然后装进一个方盒中。这种装帧的意义，在于完全脱离了竹木简编连成册、卷起收藏的传统习惯，为中国古籍逐渐向册叶制过渡，创造了条件。卷装，这种帛书还是模仿简册将所有书叶连接成一个长条，再卷收起来。由于帛书较软,直接卷起来不太方便, 人们就用一根小板条或小棍粘在帛书的左端，以此为轴将帛书卷起收藏。有些帛画为了观赏，就在帛画上端粘上一根苇杆作轴，中间拴上一根线，以便悬挂。

　　纸书·复杂多样的装帧方法

　　经折装

经折装

    经折装，是将写、印好的书叶先粘连在一起成一长条形，再按固定规格左右均匀折叠，然后在首尾两叶纸上各粘上一张厚纸作为书皮。由于佛、道经典多采用这种装帧形式，所以称“经折装”。折装也是中国古代书籍中比较常见的装订形式。

　　许多人认为经折装是对卷轴装的一种改进形式，但在英国国家图书馆珍藏的经折装敦煌遗书中，每张书叶在书写时，位于中间位置的三行字在上半部空出三四个字不写，留一小块空白，空白中间位置画一个圆圈。这种做法实际上准备制作的是用细绳把书叶全部连在一起的书籍。用细绳串连书叶是梵夹装的特点。笔者以为，经折装实际上原本是要制成梵夹装的，只是没有把纸叶连接的部位裁切好而形成的一种装帧形式。

　　还有，宋元两代有的折装佛经与明清时代的折装佛经书皮的装法明显不同：宋代装在卷首、元代装在卷尾，书皮宽度是书宽的两倍还多，从左右两个方向分别包裹整册书籍。日本学者岛田翰在其著作《古文旧书考》中讲到的类似日本“囊草子”的大概就是这种装帧。他以为这就是宋人张邦基在《墨庄漫录》中提到的“旋风叶”。由于他叙述得不太清楚，以至后人根据他对旋风叶的解释，认定用一张整张书皮包裹经折装书籍右侧、把书籍首、尾粘在一起的装帧就是中国古书旋风装。

　　汉文折装书籍一般都是竖写左行，而有些少数民族的折装书籍有横写右行的。如西藏《法典》、1954 年达赖喇嘛献给毛主席的《毛主席颂》就是横写形式的经折装。

    线装

线装

    线装是古籍中最常见的装订形式。书叶的折法、订法和包背装的一样，只是装书皮的时间和书皮的装法不同。书皮不再用一张比书叶稍长的整纸包裹书背，而是把它裁开，分成面积比半张书叶稍宽些的两张。书叶码齐，用纸捻订在一起之后，就分别粘在封面、封底，切齐天、地、书背等三面后，打眼、订线。线装书的出现，提高了书籍装订的速度，适应了较大规模书籍生产的需要。所以，我们今天看到的古书，绝大多数都是线装的。

    黄装

黄装

    说到黄装，不能不提到黄装的创始人清代著名藏书家黄丕烈。黄丕烈，江苏长洲(苏州)人。生于清乾隆二十八年(公元1763 年)，卒于道光五年(公元1825 年)字荛圃，号复翁、佞宋居士。喜好藏书、校书，是清代有名的藏书家和校勘学家。为保护藏书避免虫害，他改进了蝴蝶装书籍的装帧方法：在两张书叶的背面书口部位，点少许浆糊使其相互粘住。书背的处理不再像蝴蝶装那样涂满浆糊，而是直接用书皮包裹，从而避免版心部分被蠹虫蛀坏。由于这种装帧始自黄丕烈，后人把这种蝴蝶装的改进形式称为“黄装”。

　　卷轴装

卷轴装

    纸书出现以后，继承了简策、帛书的装帧形式：先将所有书叶连接成一个长条，纸张较厚的就像简策一样直接卷起，纸薄的就模仿帛书加个小棍当轴，然后再卷。为了区别，人们就把有轴的就称为“卷轴装”没有装轴的称为“卷子装”。其实，“卷轴装”和“卷子装”可以统称为卷装。

　　卷轴装是中国古代书籍中常见的装帧形式。到了宋代，人们为了保护书籍和增加书籍的观赏性，在卷装书籍正面四边接镶绫、绢、锦等丝织品，书叶反面通裱褙纸，再经绷平，砑光，然后加装天、地杆。书籍经过如此装饰，平整光洁，典雅大方，十分美观。横向展阅的人们称之为“手卷”，竖着悬挂欣赏的，称之为“立轴”或“挂轴”。直到今天，我国书法和绘画作品的装帧，一般还采用这种形式。