　　铜镜形成一门独立的工艺体系是在春秋战国时期，这时的铜镜依其制作和装饰，可分为北方和南方两个体系。北方铜镜，质朴简略，较少装饰。南方铜镜，精巧纤细，多花纹装饰。铜镜铸造发展到汉代，由于政府专设管理铜镜制作的官员，铜镜铸造得到规范，其造型、纹饰达到了一个新的高峰。唐代社会经济高度发展，手工业迅速成长，铜镜铸造空前兴盛。宋代以后铜镜铸造日渐衰弱。

　　就苏州地区青铜文化而言，马桥文化发现铜刀和铜凿，但不发达，一直到春秋后期才进入了青铜文化的鼎盛时期。春秋战国时期吴地青铜铸造多以兵器取胜，铜镜出土较少。由于六朝定都南京，汉至六朝铜镜在苏州多有出土。唐代铜镜铸造以扬州为中心，苏州也有一些唐镜发现。宋代以后苏州发现的湖州镜较多。

　　苏州博物馆自建馆伊始就注重铜镜的整理保管工作，曾举办过“百镜展”等专题展览。在此撷取馆藏铜镜若干，以窥苏州古代铜镜历史之一斑。

图1

　　羽状纹铜镜(图1)

　　直径9.7厘米

　　圆形，三旋钮，低平卷边。饰颗粒状羽状纹。羽状纹，或称为“变形羽状兽纹”“兽纹”“变形兽纹”，是由蟠螭纹身躯一部分演变而来。这种纹饰又称纯地纹镜，即铜镜背面只满布一种花纹，不再添饰其他纹饰。流行于战国中期。

图2

　　禽兽博局镜(图2)

　　直径13.9厘米

　　圆形，圆钮，弦纹方钮座。座外弦纹方框及凹面方框各一个，其间折绕12乳及12地支。方格外8乳及博局纹区分的四方八区内各鸟纹四种等。外周饰以短斜线纹，以两周锯齿纹夹双线波纹缘。此镜主要特征是在其装饰花纹中间有规则地饰着3个符号，国外学者依其形状像英文字母“TLV”，故称为TLV镜。其图案纹饰一般用青龙、白虎、朱雀、玄武四神，故又称为四神规矩镜。其边饰有锯齿、卷云、卷草等纹样。关于规矩纹“TLV”的意义，有多种解释，一般认为是与六博图纹有关。此类铜镜兴盛于王莽时期，为汉代铜镜最精美、流行时间最长的一种。

图3

　　四乳人物神兽镜(图3)

　　直径18.7厘米

　　圆形，圆钮，连珠纹钮座。钮座外4枚带柿蒂纹座乳钉纹将内区分为四区，两区为神人，均为一神二侍，中间神仙体态较大，面部正视，头着冠，身着圆领长袖衫，双手拱于胸前，端坐。侍者体态较小，侧身向着中间之神仙，二立二站于蒲团上。另两区均为二神兽并行，昂首翘尾，头相背。外区书铭文一周，鸟纹起首曰：“尚方作竟，封且于明，如日月之光，流上有东王父西王母，□□子高□□子。”再外区分别为短斜线纹、三角纹、连续云纹各一周，素缘。画像镜装饰多为浮雕的人物、车马、歌舞、龙虎、瑞兽等题材，流行于东汉中晚期。

图4

　　重列式神兽镜(图4)

　　直径13.4厘米

　　圆形，圆钮。凸弦纹圆圈将镜面分为两区，素缘。整个内区从上至下分为5段。第一段中间为正面端坐神仙，两侧各一背向而立的禽鸟。第二段中间长方格内有直行铭文“君宜官”三字，两侧各饰一端坐的神仙。第三段中心为钮，钮两侧各饰一神仙，第二、三段神仙两侧，左饰以一龙，右饰以一虎。第四段中间亦为直行 “君宜官”铭文，两侧端坐神仙，神仙两侧，左边一人跪向神仙，右侧饰以神兽。第五段中间为一神仙，端坐，左右各饰以一神兽。外区近缘处铭文：“吾作明竟，幽□□□，周□曰帝天皇，白牙單琴，□帝除凶，朱鸟玄武，白□□龙，君宜高官，任□□三子□昌，皇□□□□□□□贞□。”时代为东汉或略晚。