首博展讯 “山宗·水源·路之冲

　　天津美术网讯 “山宗·水源·路之冲——一带一路中的青海”展览近日在首都博物馆礼仪大堂举办开幕式 。展览由北京市人民政府、青海省人民政府主办。其中包括五千多年的马家窑文化的陶瓮，直到明清文物。

　　展览共展出文物四百余件（套），展览以青海历史发展为主线，以农耕与游牧的视角切入，展示青海由于地理位置的重要性所蕴含的文化特征，在每部分中单列出青海与丝绸之路相关的内容，展现一带一路中的青海所蕴含的文化交流信息。

　　展览分六个部分，第一部分源远流长、第二部分汉风羌道、第三部分吐谷浑国、第四部分吐蕃东进、第五部分海纳百川、第六部分为影片：一带一路中的青海。

　　青海有悠久的历史，远在三万年前的旧石器时代晚期，人类已生活在这里。沱沱河沿岸、霍霍西里、昆仑山的三叉口和龙羊峡地区的黄河阶地，均发现旧石器时代晚期的打制石器。进入新石器时代，从青海东部宽广肥沃的河湟谷地到柴达木盆地，都有古代文化遗存分布其间。小柴旦湖遗址、贵南县拉乙亥遗址填补了青海石器时代的空白，它与最新发现的西藏尼阿底遗址，共同构成人类征服青藏高原最早的证据。新石器时代的马家窑文化、青铜时代的齐家文化等诸多文化，又证明青海是中华文明多元一体文化中的重要组成部分。

　　第二部分讲述秦汉时期，匈奴崛起于北方草原，在冒顿单于时期“破东胡，走月氏，威震百蛮，臣服诸羌”，青海羌人和西域羌人成为匈奴进攻汉王朝的辅助力量。到汉武帝时期，西汉开始“北却匈奴，西逐诸羌”。汉昭帝时，西汉设置金城郡，自此青海东部正式纳入中央管理的郡县体制。东汉时期则从金城郡中析置西平郡（今西宁市），进一步巩固了汉王朝的西部边疆。正是在此历史阶段，青海羌中道成为连通东西的交通要道，与靠北的道路共同组成了沙漠丝绸之路。

　　第三部分讲述吐谷浑率领辽东鲜卑部西迁至青海东部等地，侵逼氐羌，成为强部。“吐谷浑道”（“河南道”）因河西道堵塞而兴盛，成为沟通中亚、西亚与中原地区的必经之路。自公元4世纪以后至7世纪下半叶，吐谷浑人成为青海历史的主角。吐蕃政权崛起后，逐渐向甘青地区扩张，于公元663年灭吐谷浑。吐谷浑末代王诺曷钵率领残部逃奔至凉州。

　　第四部分讲述吐蕃政权灭吐谷浑之后，唐、蕃双方随即在青海地区展开了旷日持久的军事与政治角逐。唐蕃时期兴起一条连接中原与西藏、尼泊尔、印度的道路，即唐蕃古道。青海成为这条中原与南亚间商贸之道、民族友好之道的必经之路。

　　第五部分讲述自元朝之后，青海河湟地区呈现出多民族聚居、多种宗教并存发展的格局。这一时期，茶马贸易兴起，青海的茶马古道成为连通中原与藏区茶马贸易的重要通道。

　　部分展品介绍

　　泥质红陶，侈口，鼓肩，直腹向下内收，双耳，平底。黑彩。口内绘四组弧线纹，器表自上而下绘弦纹、变形鱼纹、鱼钩纹等。器物造型规整大方，纹饰简洁明快，鱼纹抽象生动，为同时期彩陶中的精品。

　　海东市民和县大塬遗址出土 两罐相邻口沿处置一扁平提梁，罐腹用一圆柱体相连。内腹饰黑红两彩十字纹和圆点纹，外表饰红彩带纹和黑彩连弧纹。器型别致，纹饰简练，是马厂类型中的珍品。

　　泥质红陶，器身似鸭子形状，壶形口意为头部昂起的鸭头，对称的双耳为鸭形翅膀。壶口部绘有弦纹，壶身用黑红两彩绘蛙纹。鸭形壶造型新颖别致，器身纹饰动感十足。

　　泥质红陶，器口向上隆起呈半圆形，塑有人面造型，面部略呈方形，目、耳、口镂空，头发、睫毛、胡须皆用黑彩描绘，目半闭，翘鼻，口半张，鼓腹，腹有对称的环形耳，小平底。绘黑彩螺旋纹。

　　圆銎，鸠首圆眼长喙微张，颈作管銎，鸠鸟头部有一母子牛。母牛犄角呈O形，背脊凸起，翘尾。腹下有一小牛吮乳状，鸠喙尖部站立一犬，与母牛相望，作犬吠状。

　　画面透雕出山峦、森林、狼、牛等自然形态：森林中一只狼正咬噬住一头牛的后腿，而牛作痛苦挣扎状，画面线条流动，动感极强，使得整个场景充满了自然界弱肉强食的紧张氛围。金牌背部略平展，有两个矩形横扣，应为系挂之用。金牌饰是我国北方多以动物为题材的典型饰物，是显示身份等级的匈奴文化标志性佩物。

　　羽觞也就是耳杯，椭圆形器具，浅腹，平底，两侧有半月形耳，如鸟的双翼，故名“羽觞”，南朝梁元帝萧绎在《采莲赋》中吟道：“鹢首徐回，兼传羽杯”。盛行于战国到魏晋时期，为日常生活用具，多以木胎作器，也有铜质耳杯，蚌壳镶金口的耳杯极为罕见。

　　此件饰片整体轻薄，周缘有钉孔。武士形象威武，策马飞奔，满弓拉弦，头戴山形冠饰，两根辫子垂于脑后，八字须，大耳坠，窄袖对襟翻领连珠纹图案服饰，革带上佩戴箭箙佩剑，脚着皮靴，马鞍、马镫、马具刻画清晰。都兰郭里木出土的棺板画里即绘有骑射形象。《新唐书·吐蕃传》记载：“其宴大宾客，必驱牦牛，使客自射，乃敢馈”。

　　饰片轻薄，花纹錾刻而成。整体呈长条形，前宽后窄，周缘有钉孔。前端为人物形象，束发额带，后飘绶带，翻领袍服，右持来通，左抓羽尾，身带双翼，下为鸟足，身后为回旋鱼身鱼尾，有鱼鳞纹饰。镂空处原镶嵌有宝石，已脱落。器物可能属于剑鞘的装饰。人身鱼尾形象罕见，带有神话宗教内涵，具有特殊的研究价值。

　　紫铜描金，长方形，顶部半圆形，正面铸楷书“信符”二字，背铸篆书 “皇帝圣旨”4字，下部为“合当差发，不信者斩”8字。骑缝处有“十五号”字样。这种编号“拾伍”的金牌信符，就是当年下发给必里卫21面金牌中的一面。此信符为明代以茶易马的专用凭证。洪武初年，开茶马互市后，私茶严重，朱元璋下令严其制，酷其刑。据《明会典》记载，明王朝共制作金牌信符共41面，下发沙洮州、河州、西宁州各部族，其中河州必里卫西蕃29族21面。每三年遣官一次合符，以茶易马。此制至永乐十四年（1416年）因茶禁松弛，曾一度停止；宣德十年（1435年）又恢复，明英宗正统末（1449年）始“罢金牌”。

　　菩萨头戴佛冠，全身饰以璎珞飘带，手持莲枝，袒胸束腰，下部著裙，跣足立于莲花座上。细腰收腹，脐窝深陷，富有弹性，整体姿态呈“S”形，手脚的刻画灵活纤细，有一种女性的柔媚之美。莲座上刻有“大明永乐年施”铭文，整体风格雍容华贵，富丽堂皇，为明代永宣宫廷铸像的典范之作。