民间美术的地域性

    我国是地大物博的多民族国家，地域的特点形成黄河流域和长江流域艺术文明的两大体系，而地域地理的种种因素限制，使其大多在封闭的艺术氛围中发展，因而长江文化呈现稻作文化的特点并分支出稻作民间美术，并具有稻作美术的内容并融进秀气、细腻的作品个性；黄河文明则依麦粟文化而分支出麦粟艺术，进而呈现粗犷、豪放、古朴的麦粟民间美术的独特风格，另外，地域特点及远古时社会、经济等诸类因素，使民间美术在不同文化区域同一艺术体系的不同地域呈单轨、纵向发展，因此从形式、内容等方面皆囿于习惯和传承，缺乏借鉴、吸收。现存在的大多出自民间艺人之手的佛教艺术品，北方石窟类及建筑壁画和彩塑较多，而南方则以木构寺院居多，民族建筑艺术形式也与此类似；就民间绘画看，因地域特点而区分为不同的表现内容，汉族文化依麦粟及稻作文化体系形成农耕内容的民间绘画，主要反映民风、民俗。如明末清初杨柳青的木版年画就属此类，其他民族文化有形成游牧、渔猎等民间美术的表现内容。因此，地域性特点形成了民间美术的独特个性的大部分成分。

　　在偏僻的、地理环境很差，经济落后的地区，闭塞的生活圈妨碍了民间美术的借鉴、吸收，从而形成：“千年一幅画，爷孙一支歌”的局面，这种纯粹的一脉相承，使其本身发展缓慢，形式单一，内容枯燥陈旧，但正因如此却使远古民间美术甚至原始状态的民间美术延续至今，给我们追溯艺术之源，开辟了一条新的研究途径。广西南部壮族文化发源地靖西，其民间美术手制工艺夹砂陶艺，整套制作程序集选配料，皆遵循祖上传承，至今保留新石器时代的制作技法，这些原始遗风，为我们探索原始生活模式及审美意识的特点提供了宝贵的资料。而且，从深层意义讲，民间美术地域性特点，是民族个性、生活习俗模式在艺术上自然地体现，表现在具体的氛围当中，成为一种必然的特点。因此，民间美术的地域性有其封闭保守的一面，但同时给我们提供了一条有效的研究途径，便于我们更快更准确探究艺术的历史过程。

　　任何民间美术，皆可追溯一定的渊源，或历史的、或现实的。其产生发展均与某一界定范围和某一方民众的群体生产、生活习俗密不可分，可谓：“一方水土养一方人”，一方人孕育一方民间美术。古语：柑橘不过淮，说的是气候因素导致作物生长的界定范围，而从另一角度思考，因此也导致民间美术艺术氛围的差异，最终产生民间美术表现形式和内容的风采各异。以陕西为例：周至刺绣颇具地方特色，制作具有广泛的群众性，而毗邻的户县却以农民画之乡享誉中外，两者艺术中心一百公里之遥，但民间美术的地域区别却很明显；其他如礼泉皮影、凤翔社火脸谱等地方民间美术品，风格迥然，姿态各异。贵州、广西、云南等少数民族地区都有扎染、蜡染等传统民间美术品，但其表现形式，色彩搭配，制作技术因地域而呈现差异，究其原因，一方面，民间美术的民族性决定了其差异性；另一方面，社会的因素，民间艺人意识因素的固有局限，导致一箭之遥，民间美术作品风格却大相径庭，如出两辙。因此，民间美术的地域性特点，源于自然因素，由于社会、经济、民族、阶级等特点密切相关，正基于此，我国民间美术作品才异彩纷呈，绚丽多姿。

　　随着经济的不断发展，民间美术的地域性被赋予了新的内容，其商品性趋于强化，部分民间美术精品，经济的杠杆使其在某一地域内迅猛发展。这种情况在各大旅游城市已经出现，民间美术品不在属于某一地域、某一民族，而属于大众，它与经济运行机制产生联系，随市场晴雨而变化、发展，并逐渐成为旅游产品被世界所接受。黄杨木雕，原产浙江的温州、乐清、广东的潮州等地，但现在，不但南方其他省份也出现制作群体。陕西临潼依靠旅游使经济振兴，以次则形成民间美术作为商品进行制作的新基地，一些本不属该地区的民间美术作品也蜂拥而至，形成新的民间美术地域性特点。（张健）