孟函昱：任云程书法魏碑体势、行书意趣

孟函昱在任云程书法作品研讨会上发言。

任云程书法作品研讨会现场。

    孟含昱：印象中国杂志主编、职业撰稿人

    孟函昱：首先今天能够来参加任老师的展览，能够认识这么多天津书画界的同仁，确实是一件很让人感觉开心的事情。我对任老师的了解还是在给他写文章之前，他给了我很多资料，包括他各个时期的一些书法作品，我都详细地看了。因为前面大家该说的都说了，我在这里补充一点点东西。首先在书画方面，他把书画的关系解决得很好。无论是书法和绘画，到最高的层次其实还是中国文人的一个自身修养的问题。无论说书法家都是画家也好，还是说画家都是书法家也好，其实在更根本的地方，他们其实都是一个文人，比如说他们的诗词、文章，包括他们一些内在的修养、人品各个方面，在这个基础上才有他书画的这些东西。

    中国的绘画进入文人画以后，绘画的构图和色彩的应用古代比较少，但是在笔墨方面，跟唐以前的画家不同，文人画更多的折射出的是一种修养。其实在专业技术方面，中国文人准确的说是不太讲究的，除了个别人可能会对这个作出一些研究之外，大多数人的绘画其实是对他们书法的一个补充，是抒胸意的东西。任老师在这方面把握的非常好，他的画最多是他书法的表达，他走出了独特的一条路。他不像专业画家，把技术含量提高到最高的地方，而是更多的表现中国文人一种比较内在修养的东西，所以我觉得他的画上有元人的感觉或者是情结，当然他对清朝像石涛他们的研究在画中也是能看到的。

    至于书法，我觉得用八个字来概括，魏碑体势、行书意趣，天津我不是很了解，北京书坛在我的观察下，基本上学行草走四种路径，第一种从王羲之入手，到颜真卿，到五代杨凝式的《韭花帖》，基本上就是这个路子。第二种基本上是学宋朝的苏黄米蔡。第三种人把功夫重点放在明代一些人身上，像董其昌、像傅山、黄道周他们，对他们的沿袭比较多。现在比较时髦的一种就是魏碑和行草的结合，北京书坛主要沿袭的方向还是何绍基，最多的还是于右任、赵之谦、康有为这些人的东西，我觉得任老师把行草和魏碑结合得好，看不出从哪块出来的，他已经把他糅合的不能说炉火纯青，但是痕迹感非常少了。展览我印象比较好的是行草书杜甫的望月，我觉得他把黄庭坚的东西包括一些魏碑做了很好的融合，这种尝试可以多多提倡，也是很多书法家可以实践的。

任云程书法作品

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