　　女史出生在书香家第：其祖二民老先生诗书画三绝，诗与陈含光先生并美于扬州诗坛。书法高诣，北碑体直夺赵之谦神韵，隶书与含老篆书同享令誉，当时有“二民隶书含光篆”之诗句。其母裴仙太夫人亲承家学，专工花鸟，笔力颈健酣畅，一洗闺阁婉柔习气。女史幼年其祖遽逝复遭战乱，家道中落，遂致失学，其母为生计远赴外地卖画，女史留在家乡，仗着毅力自修自学，后才谋得镇江小学教职，唯绘画始终未能亲炙于母教。民国三十八年(1949)来台，俟家庭安定之后，四十岁始提笔作画，凭着对母氏风范的依稀记忆，在困学中摸索力进。

　　正因独学无师，女史得以尽情发挥自我：前十五年精勤不懈，逐渐建立水墨淡彩风格；后二十五年转向园林花圃寻取灵源，将台湾本地花卉蔬果融入画题。画牡丹则远赴洛阳、菏泽、杭州各地深入观察写生，如此，以造化为师、神偕物游，养得胸中一片灵光。

　　其间，为求画好，不断向人请益，听取批评，见时贤好处引以为借镜，对晚辈知画者又每每不耻下问，乃至已尊为人师且桃李成蹊之际，依然执学生之礼请正于沈耀初、姚梦谷等诸先生。不仅见贤思齐，又了无一点胜人轻人之心，常自觉若不足，其好学若是！自谦若是！

　　按画之气质风格与用笔用墨用色，往往是画人性情操守思想之反射。余观今日女史画气格之所现，闲静和平，纵然笔墨驰骋却不见鼓努为力，不激不厉。敷色鲜润而不失清雅，余以为应归之于她有一颗朴诚之心。

　　尤其最堪妙赏是她常作之牡丹：美不在花容花姿，也不在颜色技巧，而在一花一叶尽透出阳和春暖，雨润露泽，一片欣欣之生香活意。

　　按花鸟画之所以感人至深，全在“生意”二字，故宋人名之为“写生”，清代方兰士诠释为“写万物之生意”。然而，“生意”固指物之生命生态，广义则扩充为天地之生机，画者胸中化机，此乃孔子在《易经》参赞乾坤大生广生之德在绘画上落实，故历代品鉴必以为最高法则，如元代汤垕以“生意勃然”来评论一代宗师徐熙所画牡丹。即使明代大写意书法兴起依然不悖大旨，徐渭自题：“墨则雨润，彩则露鲜，飞鸣栖息，动静如生。”董其昌更进一步提升至“道”之层次上去观照：“画之道，所谓宇宙在手者，眼前无非生机。”

　　故大雅之作，必以表面物之生意为第一法门，唯其如是，才能上体天地之心，下抒胸中逸气。

　　何况牡丹与梅，古来即象征着两种生命之崇高价值：梅，铁骨傲雪、玉葩凌寒，正表生命贞健自强；牡丹在春暖阳和、万物欣欣之季，光色灿晖，表生命之正大圆满。试观弘一大师圆寂示偈：“华枝春满、天心月圆”，春满之花，牡丹也。尽大师借春花圆月为隐喻他修行觉地已然到达圆满清净光明之境界。

　　善于观物者必有得有乐，宋周廉溪观窗前草视同自家意思，自是胸纳天地生机。笔者观物亦若是，此所以爱梅爱莲爱牡丹，亦所以喜好女史之牡丹。每当在其画前，心底总兴起生命之悦乐，那一片生香活意，那一片花光花泽，正如沐浴于三阳之中。

　　宋邵康节有诗句：“烂游千圣奥，醉拥万花香”，他上仰千圣协赞天地化育大道，下与万花皆游，真正人生之大乐也。笔者愿女史进以天地为师，作天地学生，此所以笔者诗末句“长作人间老学生”之意。（作者钟弘年）

来源:新浪收藏责任编辑:简宁

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