弘一法师书法精品现上海敬华2016秋拍

　　天津美术网讯 每当论及近代文化名人，弘一法师总是绕不开的话题。出家之前，李叔同在近代文艺领域里无不涉足，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧，皆早具才名。而皈依佛门之后，作为弘一法师，他一洗铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。他传奇的一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一。此次敬华2016秋季艺术品拍卖会预展：12月12日-13日，拍卖：12月14日，地点：上海静安香格里拉大酒店5楼静安大宴会厅。

　　在这些成就中，法师始终无法舍弃且相伴一生的，则是书法艺术。本次敬华秋拍征得几件弘一大师各个时期的书法作品，使我们可以作综览之观。

弘一(1880-1942) 篆书 纸本 镜片 69×32cm 释文：南无阿弥陀佛。

　　款识：大方广佛严华经夜摩宫中偈讃。譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性好是。心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。如心佛亦尔,如佛众生然,应知佛与心,体性皆无尽。岁在□木残年，晚晴院沙门月臂。

　　钤印：月臂(白)、肖形印(朱)

　　《朱砂南无阿弥陀佛》则是他晚年的代表作品。这时法师的字和佛法修为都已经达到了极高的境界，可谓人书俱老。中间用朱砂写就“南无阿弥佗佛”篆字，弘一对篆书定位很高，认为是汉字的本源，一切书法皆从此化出，而用篆字和朱砂来书写这几个字，也说明了他于净土宗“念佛”法门的执着。两旁偈语也是从《华严经》中集出。法师自己曾说过：“余字即是法”。佛法即书法，书法即佛法，在这件作品中得到淋漓尽致的体现。

李叔同 行书五言联 纸本 对联 82×20cm

　　释文：识真君子，敬古如来。 款识：子行先生正。息。 钤印：惜霜(白)李(朱)

　　《楷书四言联》是其出家之前的典型作品，俊秀挺拔，刚毅果敢，深沉厚重，力透纸背。落款“息”，钤印“惜霜”都是他早年常用的。上款“子行”先生虽无处考，但从联语内容来看，应该也是一位得到弘一认可的“真君子”。而从下联内容“敬古如来”也可看出其实佛法在弘一尚为“李叔同”之时就已经对他有了深刻的影响。

李叔同(1880—1942) 行书七言联 纸本 对联 115×19cm 1932年

　　释文：能立无上正教法，常为世间良福田。

　　款识：晋译大方广佛华严经偈颂集句，世间净佛品、卢舍那佛品。壬申，贝足。

　　钤印：龙音(白)肖形(朱)

　　弘一修持净土宗，对大乘经典《大方广佛华严经》日夜研习。在此过程中，佛法对他的书风也产生了重要影响。传世的弘一大师书法里有很多都是和《华严经》有关系的，这也体现了弘一的书法是为了弘扬佛法而存在的“佛书”。此件《楷书七言联》也是从华严经偈语中集出。其书浑圆天成，古朴圆融，字里行间透着禅意，宽处可走马，密处不容针，错落有致，平淡中愈见即空即色、非色非空、远离诸相的境界。

弘一(1880-1942) 楷书 纸本  立轴 66×32cm

　　释文：素壁淡指三世佛，小瓶闲插一枝梅。

　　款识：梅枝应作枝梅。石屋禅师诗。为明。 钤印：弘一(朱) 鉴藏印：念圣楼书画记(朱)

　　《楷书石屋禅师诗》是他另一幅稍早的作品，弘一出家之后，书风大为改变，由早年的遒劲曲张逐渐转为浑圆端庄。此幅作品中仍可看到他《张猛龙碑》的根基，逆锋起笔，转锋再向左下行笔，然后以侧锋出。竖画则以内敛之势写就，露锋收笔。这与我们常见的那种火气全消的书法完全不一样。有张猛龙的方笔风格，但又气韵内敛，多了一份中和。结体开合互用，筋骨纵横。整幅书法庄严肃穆，但一点也不板滞。落款“为明”体现了他对佛法和人生的追求目标。 这件作品是弘一书风转变时期的典型作品。

　　弘一法师的书法早中晚各具面貌，观其早期书法，挺拔有力，有强健之美，让人仿佛能看到，事事认真，样样彻底的风流公子李叔同;其晚年之字，能让人心灵空明，杂念顿消，进而体悟到“不生不灭，不垢不净，不增不减”的佛性，乃至彻见本性，顿悟无生。如以茶水来比喻的话，法师出家前的字是茶，或浓或淡，或苦或涩，而出家后的字，则为一股毫无污染的清泉，看似平淡无奇，实则细品则滋味自在其中矣，而且越品越能觉得其中的内涵。