即兴判断—漆思行作品《宇宙美少女》札记

    天津美术网讯 伴随90年代起整个思想文化艺术界话语系统的失灵，艺术界或许已经失去“千夫所指”般的现象性的命题共识。

　　英国文人卡莱尔（Thomas Carlyle）讲，没有长夜痛哭的人，不足语人生。我觉得有些切题之处。他是坚定的反民主主义者。民主反掉了剩下什么？他以为可以剩下伟人，剩下英雄。恰巧另一种可能已经开始应验——什么也剩不下。这又为什么？

　　答：没有痛苦长夜，何以语人生。今长夜方度，日朗迤丽。

　　今艺术家只得关心花花世界，重点在世界两字。花嘛，可以为体，不可为用。艺术家环顾四周，心心念念自身艺术的历史定向断断重要。别等到“为往圣继绝学，为万世开太平”的前人们把太平之花送到我辈之手时——花零，无果。

　　漆思行先生作品《宇宙美少女》产自一种符合时代的关心，从作品的表面审察，有玩世不恭色彩。实不能我想到王小波一句“我最最受不了的就是把文艺，搞得像儿戏！”

　　作品光线靡靡。形诸壁上之照片、文字、图绘，读来亦肤浅、空洞。周遭以毛绒玩具的肢体互动，再现男女肌肤之事。以上所有，环抱一具倚座、岔腿的女性人偶。

　　欣赏者如此走马观花一番，直觉太艳，艳之又俗。简单解释就是：网红和粉丝们的精神生态，如厮。

　　但雅皮士的壳子，是客体的玩世，是客体的不恭。“体”是“客体”的“体”。儿戏与否尚无定论。如此一来，漆先生的价值判断（主体）更要关心。

　　早先揭幕那天，我发一简短文字“漆先生的价值倾向，存在现场那织灯拼成的箭头里。”。（那箭头的布置，正对着女性人偶的私处。）

　　这样去看，其实很明白。我以为快乐从来空虚，犹如此作。况出于性爱、钱利，更甚。

　　还儿戏吗？想然不至于。

　　（为诸君出一思考题：出乎名誉之快乐，当何如？

　　答：名誉的快乐，也空虚，不至卑微罢了。君子好自为之。）

　　快乐即便坚实，也比不得苦楚。世上绮丽有二，素澹的绮丽；糜敝的绮丽。漆先生是想以糜敝的绮丽，表现素澹的绮丽。需要注意的是两者的门当户对。前者做足做够，后者幽兰自芳。其实，漆先生或囿于种种因素，前者没能到位。我以为完全可以更好，此处稍显可惜。

　　就《宇宙美少女》的题目而言，听说源自漆夫人自诩的昵号，漆先生感觉非常贴近作品主题，漆采之，大好。添增讽刺意味，正好应证主旨。美少女啊。何其淳然，尚这般吃相了，况宇下万千美善之相与形，皆漆先生杞人之忧。

　　杞人之忧这东西，我以为忧的好。因为良心好。

　　一切皆因艺术记苦难，不记幸福。退一步，至少记往（从前），或者记忧（现在与今后），就是不能既往不咎。艺术家，则是最凌厉最难缠的一群人。漆先生自当如此尔。

　　至于开头“千夫所指”一词，只道是我认为艺术家从来疾言厉色。艺术者，要么革命，要么是反革命的。此外，恐为权贵宠物。卡莱尔走了近廿旬，“千夫”难求。但愿百夫、十夫、一夫，纵民主不再，英雄如故矣。

　　艺术家漆先生蚩蚩若氓，我敬之。

　　作品撤展已有旬余，真是不知所言。这浮光掠影文字，愧飨读者诸君。（王子禅）