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以工匠精神打磨中华创世神话主题画

天津美术网 www.022meishu.com 2018-05-07 16:44

    天津美术网讯 “开天辟地——中华创世神话文艺创作和传播工程”(下简称“工程”)的美术部分,在三十本连环画创作获得好评后,主题画创作也取得丰硕成果。2016年5月,第一批美术作品主题创作签约以来,历时2年,在专家评审小组多次与艺术家商讨、沟通和打磨后,2018年4月举行了第一批作品(约50幅)的终评,作品均获得评委们的好评。

  日前,第一批完成的若干作品在上海中国画院陈列交流,“澎湃新闻·艺术评论”记者发现,主题创作作品的体量之大、制作之精,十分难得。创作阵容中,蜚声艺坛的知名艺术家与初出茅庐的青年艺术家均有作品呈现。尤其来自西藏、新疆、内蒙等少数民族艺术家的参与使“工程”的创作组织工作更有广泛性,中国画、油画、版画、漆画、雕塑等多种艺术形式也呈现出作品的多样性。

作品观摩交流现场
作品观摩交流现场

  中华创世神话和西方神话不同,西方神话是上帝造人,而中国神话充满想象力和创造性,从盘古在混沌之中“开天辟地”到大禹“鼎定天下”讲述了中华文明的起源,也阐述了“天人合一”的精神内核,更是“三皇五帝”以来以中原为平台多民族融合的中华民族文化体系。在艺术创作中溯根问源,梳理神话故事的本源、哲学思想体系,启迪公众对真善美的追求。

  以连环画普及,以交响乐呈现审美享受,美术作品主题创作作为“开天辟地——中华创世神话文艺创作和文化传播工程”的一部分与其他艺术门类交相辉映。“就美术创作而言,连环画如同电视剧,主题性创作如同电影、需要创作者综合考量。”“工程”组委会副主任、美术组组长施大畏认为, “画面中的每一个细节都需要艺术家再三推敲,带着对文化和文明的敬畏,阅读和理解中华创世神话,把祖先的智慧转化为东方哲学思想的梳理,并通过多种艺术形式,将中华文化传播到世界各地。”

刘大为(北京)《大禹治水》145×558cm
刘大为(北京)《大禹治水》145×558cm

  依托神话故事, 创作华夏创世诸神

  “盘古开天”是中华创世神话的开端,天地混沌之际,盘古以一人之力开天辟地。以主题性创作讲述“盘古开天”的是冯远,他是中国美协的副主席,也是上海美术学院的院长,来往于北京和上海之间处理行政和教学工作的同时,他依旧抽时间回到画室在此前连环画“盘古开天地”的基础是上,绘制了3米多的“盘古开天”。在他的笔下, 盘古“神于天,圣于地”,辟山坡河流、分山地平原、造日月星辰,以一人一斧,在他开辟的天地之间讲述华夏文明的“创世纪”。

冯远(北京)《盘古开天》308×198cm
冯远(北京)《盘古开天》308×198cm

  “工程”组委会副主任、美术组组长施大畏对中华神话的可谓发于“初心”。早在1996年,他就开始了有关神话题材的创作,从第一张大禹治水,到为此次美术作品主题创作的《共工怒触不周山》、《鲧的故事》,20多年来,施大畏创作过大禹、鲧、后羿等多个神话人物。在他看来,每次创作都会对神话产生不同的理解,而每个人心中都有属于自己的、不同的大禹形象。艺术家和创作者以不同的造型和呈现方式,留给观者治水、治国、建立法制政令、鼎定天下、建立夏王朝的大禹的伟岸形象。“当中华创世神话的故事传播到公众的心中, 神话英雄的形象和中华民族的信仰也从心生发。” 施大畏说。

施大畏(上海)《共工怒触不周山》400×430cm
施大畏(上海)《共工怒触不周山》400×430cm

  相比西方以千年前希腊美学为标准、唯美的诸神造像,当下对于神的想象无疑是多元化的。目前,呈现在记者面前的20余幅作品的中华创世诸神的形象几乎都带着写意性,艺术家以介于具象和抽象之间的语言,依托故事演化而出的诸神朦胧的形象在宇宙之间,也在每个人心中。

  尽管创世神话诸神不在上海诞生,但上海以其包容性通过对创世神话的学术研究,邀请全国艺术家共同参与“工程”创作, 显示城市文化品格,打响“上海文化”品牌。其中来自西藏、新疆、内蒙古等少数民族的艺术家带有少数民族的文化图腾的作品,丰富了汉民族对创世神话的理解。

海日汗(内蒙古)《龙狗槃瓠犬的故事》270×270cm
海日汗(内蒙古)《龙狗槃瓠犬的故事》270×270cm

  内蒙古画家海日汗此次所绘的是《龙狗槃瓠犬的故事》,在创作之初他构思了3张底稿,专家评审小组在同画家的不断沟通中,选择了其中一张。通过这张作品几乎可以感受到草原的气息和万籁的声音,这种草原生活体验的再现,是身处城市的人难以描述和展现的。

巴玛扎西(西藏)《龙的变形》200×200cm
巴玛扎西(西藏)《龙的变形》200×200cm

  西藏画家巴玛扎西的《龙的变形》中龙的形象脱胎于藏民族的图腾,同样来自西藏的画家边巴所绘的《有羿善射》,将10个太阳在画面上方次第排开,后羿射出的弓箭带着勇往直上的穿透力。

边巴(西藏)《有羿善射》200×200cm
边巴(西藏)《有羿善射》200×200cm

  旅美画家谌孝安此次创作的是《小国寡民》,他的画面表达了人民“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”的理想状态,除了人物之外,画面左下角的“鸡犬对话”让观者感动。结合画家旅居纽约是情愫,来自远古的创世神话通过画家本身生活的共鸣,成为了当代人情感状态的表达,以及人与万物和谐共处的永恒主题,也诠释了意大利人克罗齐所说的“一切历史都是当代史”。

谌孝安(美国)《小国寡民》250×364cm
谌孝安(美国)《小国寡民》250×364cm

  相比邻国相望,鸡犬相闻,却没有战争的理想状态,上海画家张培成的《涿鹿大战》描绘了约六千余年前,黄帝、炎帝部族与蚩尤部族大战的情形。大战之后黄帝被拥戴为天子。他的统治使中原及其四方安定,人民由游猎逐步转向稼穑为生,被认为是野蛮时代向文明时代的转变。张培成说:“中国神话和历史穿插,在创作中既有虚构的元素,也要尊重历史的真实,所以画面中盾牌等元素我参照了上古陶器的花纹,兵器借鉴了青铜兵器的造型。画面语言偏向敦煌壁画的风格,一些剥落的肌理也传达出历史的沧桑。”从“盘古开天”到“鼎定天下”,华夏民族经历了英雄和洪水的时代、建立了制度体系和认识自然的哲学,也是梦开始的地方。

张培成(上海)《涿鹿大战》313×364cm
张培成(上海)《涿鹿大战》313×364cm

  以“工匠精神”、跨界融合打磨优秀“工程”

  从连环画、交响乐到美术作品主题,在信息爆炸的社会,好的题材如何不断打磨、传承?艺术家在创作作品时如何将自己的情怀投入?如何通过自己的研究和学识讲好故事?如何把自己的积累转化为艺术创作?这是“工程”组委会一直在思考的问题。

建襄小学学生在神话创作交流现场解读神话故事
建襄小学学生在神话创作交流现场解读神话故事

  鉴于此,“工程”首先从相对通俗的连环画入手,冯远、施大畏、韩硕、张培成等早年也都从事过连环画的创作,在参与“工程”主题创作之前,均参与了神话连环画创作,借此了解了中华创世神话的故事,为如今的主题绘画创作奠定了文本、造型、风格的基础,为日后的研究提供最初的参照。把创世神话连环画绘本送往图书馆、社区和中小学,带着连环画原作在布鲁塞尔、希腊、墨西哥、中国台湾等地展出也为中华创世神话和中华文化的传播、推广、普及带来了方便,在全球范围同行对话,讲述神州大地的诞生、华夏文明的起源。

  作为参与的画家,无论是功成名就还是初出茅庐,都以极大的热忱投入到创作中,来自北京的画家唐勇力的创作《六畜兴旺》在专家评审小组已经通过情况下,不声不响继续加工完善自己的作品。

唐勇力(北京)《六畜兴旺》200×203cm
唐勇力(北京)《六畜兴旺》200×203cm

  相比此前连环画的创作,韩硕坦言这次的主题创作花费了更多时间和经历,此次他选择了《后羿除怪》创作中更是几易其稿,经过已经着手创作半年有余,但韩硕的作品依旧正在进行,他希望在允许的时间内把每一个细节思考周到。

  马小娟的《精卫填海》秉承她清新雅致、柔美婉约的画风,将溺水的炎帝之女精卫对大海的抗争表现地举重若轻,她笔下的精卫,神情恬淡,衣衫飘逸。马小娟自称:“我画画不算很用功,但用心,在创作中注入了很多自己的感情,让画中鲜花散发出诱人的芳香,也让我们同画中人对话、倾诉,感悟她们的人情世故。”站在马小娟的《精卫填海》前,或者每个人都能感受到巨浪奔腾之中,来自女性特有的细腻而刚毅力量和坚韧不拔的决心。

马小娟(上海)《精卫填海》210×315cm
马小娟(上海)《精卫填海》210×315cm

  洪健以“神农尝草”和“神农访草”两个画面讲述“神农尝百草”,人与自然的关系也在其中显现,在画面中他呈现了自然状态下远古先民的活动。

洪健(上海)《神农尝百草》173×187cm
洪健(上海)《神农尝百草》173×187cm

  出于对“四海八荒”“宇宙洪荒”的神秘力量的兴趣,年轻艺术家施晓颉在“工程”连环画的创作中选择了《伏羲创八卦》,此次主题性创作依旧延续这个故事。画面中八气周流的宇宙在伏羲周遭运动永不止息,细细看来,画中处处有戏,中华初民最早的宇宙意识和生命意识融入其中。作为参与“工程”的年轻艺术家之一,施晓颉说:“我们年轻人认真对待每一件事情,不是大道理,只是一点点做好自己,感染身边的人。”

施晓颉(上海)《伏羲创八卦》265×453cm
施晓颉(上海)《伏羲创八卦》265×453cm

  参与“工程”有一位年轻艺术家值得一提,她叫罗玲,她虽然是入围2015年“博洛尼亚国际插画家展览”的三位大陆插画家中的一位,但从事连环画和大型主体性创作还是首次,此次参与让她看到了自己艺术上更多的可能性。连环画她画的是《羿除四凶》,主题绘画一脉相承创作《羿诛修蛇》。罗玲的人物和妖怪造型带有浓厚的东方风格,在她看来,“东西方造像的理解和表达是不同的,不是拿毛笔画画就是东方风格,重要的是造型语言和审美意识。表达东方神话怪兽的造型,就避免不了回到中国古代美术的造像,中国的艺术语言具有一定的符号性和概括性。自己也力图在东方的语境下去创作。”

罗玲(上海)《羿诛修蛇》244×244cm
罗玲(上海)《羿诛修蛇》244×244cm

  在参与“工程”的过程中,罗玲也看到了老先生们创作状态踏实质朴。“他们的创作态度和创作意向上让后辈的很有感触,是无形的身教。非常珍贵。” 罗玲说。

朱新昌(上海)《羲娲创世》200×200cm
朱新昌(上海)《羲娲创世》200×200cm

  除了参与的艺术家,此次专家评审小组包括了艺术家王劼音、邱瑞敏、李向阳,艺评人朱国荣等,他们以严谨、无私的态度,使画家的创作的主题和表现手法在原有的基础上都有了明显的提升。其中朱国荣的一句“不要说他可以画得好,就看这张画好不好。”无形之中道出了评审小组对作品的要求和态度。

何小薇(上海)《帝女桑》180×240cm
何小薇(上海)《帝女桑》180×240cm

  50幅主题性创作只是一个起点,“工程”刚刚起步,将引导艺术家判断作品如何留在历史中,如何不负时代的文化积累。在“开天辟地——中华创世神话文艺创作和传播工程”推进过程中,施大畏感受到了艺术家对文化的自觉,对题材的敬畏、对创作投入的情感,并以此不断完善作品。他说:“未来会邀请参与‘工程’的音乐家和美术家对话,在互通之中继续打磨各自的作品。通过第一批美术作品主题创作展示交流,收集各方评价,促使艺术家自觉再进行修改,力求呈现更多在艺术上、内容上、表现上获得认同的作品。第二批美术作品主题创作也将邀请更多年轻人的加入。”(黄松)

来源:新浪收藏 责任编辑:简宁
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