杏林春暖——养生医疗趣味书画展出新意

　　宋李唐《炙艾图》轴

　　图5 清无款《八段锦册》

　　天津美术网讯 古代人的祝愿辞往往以“福”“寿”“康宁”居多，如何才能活得久又身心健康，是人类艮古以来追求的理想。在反映生活的书画艺术中，也常透露此类希望。台北故宫博物院7月1日—9月25日举办“杏林春暖——养生医疗趣味书画展”，展出晋至清代书画作品9件。

　　传说中永生不老的仙丹和起死回生的妙药，或许遥不可及，却经常成为书画中富含神话色彩的趣味主题;天下虽无不死之药，先民的智慧却给我们留下了长生之道。这次展览分为“炼丹”“医药”与“传统养生术”等三类主题。展品包括明代仇英风格的《玉洞烧丹图》卷、主张服气以养精神的养生法《黄庭经》、类似按摩口诀的《神仙起居法》，以及魏晋名士嵇康强调“清虚静泰，少私寡欲”，从心出发的“养生论”。原本收藏于清光绪帝瑾妃所居永和宫，提倡结合肢体动作和呼吸吐纳的健体运动《八段锦图册》，以及用120多种中药名称串联成文的短篇趣文《桑寄生传》也一并展出。

　　另外，值得一提的是国宝名作宋李唐《炙艾图》轴，描绘乡野郎中烧灼艾锥，灸治病人，患者龇牙咧嘴试图逃跑的生动画面。同属病药题材的，还有江南第一才子唐伯虎为了答谢医师诊治肺疾所作的《烧药图》。

　　王献之(344—386)，字子敬，祖籍琅琊(今山东临沂)。为书圣王羲之(303—361)子，书法与父并称“二王”。本件选自《淳化阁帖》王献之行书笔札《肾气丸帖》(图1)，叙述自己以感觉观察肾气丸与黄耆的疗效。肾气丸又名“八味地黄丸”，源自东汉医圣张仲景(约150—219)《伤寒杂病论》，是中医经方派最有名的方子之一，很早就受到重视，应用极广。今日常见的“六味地黄丸”，与又名“明目地黄丸”的“杞菊地黄丸”，都是肾气丸的衍生方剂。

　　宋李唐《炙艾图》轴(图2)，本幅旧传为李唐(约1049—1130后)所作，画行脚医生执业情景。医生头插器械，以燃烧艾锥，替患者治疗红肿的背部，病人则挣扎惨叫，需三人合力，踩腿、拉手、按住肩膀，让其保持稳定。相对于目睹惨状，不忍卒睹的三人，右侧另有一名背插膏药招牌，身着膏药标帜服装的助手，正以口呵气，预备为病人敷上膏药。通幅用笔设色细腻写实，是南宋风俗画的院体杰作。画家以诙谐的方式，将人物表情描绘得既夸张又生动，为乡间生活注记下趣味的片段。

　　唐寅(1470—1524)，吴县人。字伯虎，号六如居士。弘治戊午(1498)年举南京解元。诗文书画皆妙，为明四大家之一。本幅明唐寅《烧药图》卷画(图3)，双松下，药师坐地，童子守炉，执扇烧药。人物虽简，神态毕具。山石树干，用笔活泼，扭曲回旋。松叶和远山，以水墨渲淡，呈现润泽与蓬勃的生机，烘托烧丹炼药的深刻含义。唐寅晚年罹患肺疾，据卷末唐寅自题，及拖尾祝允明《医师陆君约之仁轩铭》，可知是唐寅向陆医师求药的答谢之作，时间约在四十九岁前后。

　　祝允明(1460—1526)，字希哲，号枝山。江苏苏州人。五岁能写径尺大字，擅长各体，而以狂草最为著名。此卷以小楷临《黄庭经》(图4)，此经是道教修习养生的重要典籍，主旨在服气以养精神。以韵语描述人体五官、脏腑等形象作用，谓存神内观，固精练气，填满黄庭，久之可得长生。相传爱鹅的书圣王羲之曾以所书《黄庭经》向山阴道士换取白鹅，现今所流传的小楷黄庭经，实为宋代摹刻上石的拓本，法度极严，气象俊逸，常被当作学习楷书的范本。

　　清无款《八段锦册》(图5)。八段锦与太极拳均为中国民间广为流传的健身法，文献中类似的锻炼法，最早见于魏晋著名道士许逊(249—347)《灵剑子引导子午记》，并著录于宋代道教的养生书。八段锦由八种功法集锦组成，内容包括肢体运动和气息调理，姿势分站、坐两种，站式要求双脚与肩同宽，坐式要求盘膝正坐，配合舌抵上颚、意守丹田等细节，每种动作反复多次。本次展出站式八段锦，照清宫千字文“岁”字编号，可知原贮于清光绪帝瑾妃(1873—1924)所居之永和宫。

　　主办方希望通过此项特展拉近古今距离，向观众介绍不仅古人讲究，今人也更加关心的健康养生议题。