陈履生心学书法展6月7日亮相深圳美术馆

　　天津美术网讯 心学的核心是“知行合一”，经明代心学集大成者王守仁先生提出后，影响深远，广及后世。关于“知行合一”，王守仁先生所论——“知是行之始，行是知之成。”“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”——这一切都是告诉人们知与行的紧密关联，它们不能分离，然而，就是这么一个并不复杂的道理，做起来却不是那么容易。知难，行亦难，知行合一难上加难，对于书法来说就更是如此。

陈履生《无穷尽》。书法展共45件，其中宽近6米的篆书横幅《教条示龙场诸生· 勤学》237字，一气呵成，为陈履生所书中幅面最大，字数最多者。

　　此展选择王阳明先生的诗文警句而用篆书书写，这不是为了“书法”，而是为了“致良知”而完善自我的学和悟。学和悟有很多方式与途径，书写只是其中之一。对我来说，书写很有意义，因为我想到了启蒙时期为了学习的抄写，通过抄写而加强记忆，通过抄写而锻炼书写。当然，有也把抄写作为一种处罚的方法，因为重复写几十篇的体力付出是老师或家长的告诫。今天，为了展览用这样一种具有古意的字体以及书写的方式，也是为了更好地从形式上表达对阳明心学的理解和崇敬。用书写的方式与天人合一的中国文字的架构相吻合，同时也是表现一己在“知行合一”方面的努力，而书写的过程就是践行知与行的合二为一。书写的视觉形式与心学内容的结合，所呈现的特别的感觉并不完全是书法的意义，它所蕴含的是书写所包裹的心学的内核，其书写的价值和意义因内容的光辉照耀而焕发出特别的神采。联想到王阳明先生所说的“光不仅在烛上”，还有被烛照亮的周遭;进一步联想到烛是本源，而本是最重要的。也就是说，如果没有这些书写的内容，那写什么体，用什么法，都是没有意义的。由此看我的书写，只是被心学照亮的周遭，是借心学之光。

陈履生《只求日减》

　　丁酉年春天，油菜花盛开的季节，参访贵州修文的阳明洞——从心开始的地方，成了我重新悟道的开始。那里已经没有了先生当年所感受到的荒芜，而阳明洞的清幽仍然可以让人们想象到先生当年的独处之苦，也可以联系到先生《瘗旅人》中坦承的悲悲戚戚。甚至还可以想到蒋中正当年将张学良置于此地的苦心。人生是一个不断学、反复悟的过程。有人学了而一辈子没有悟到，有人没有悟到就终止了学而停留在半路之中。没有悟到可能有多种原因，但最重要的是因为没有上心。入心多少则悟道几分，悟道多少亦反映入心程度。阳明先生说“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎?”在他看来，万事万物皆出于“心”，“心外无物”“心外无理”“此心光明，亦复何言!”——心的重要性反映到这个展览之中，“心”则是写的最多的一个字。“用心良苦”用到这里，确实让我感受到了书写之苦。

陈履生在贵州修文的阳明洞。

　　书写也要用心。书写的用心不仅是指专注;书写的用心是学和悟，是知与行。书写有知的基础，有行的努力;书写有知的提升，有行的深入。今天在书写式微的数字化时代，一方面是人们已经脱离了书写的社会环境，另一方面是书写成为一种艺术而上升为专业。写字从具有广泛性的交流方式与知识认同，变成了少数人的功名利禄。尽管如此，书写的异化在已经脱离书写整体的现代社会中，借助于汉字的书写依然是一种文化符号，专家们甚至把过去随手而为的信札也看成是一门艺术，可笑的还有那些无病呻吟的圈圈改改。不错，有书写就有法度;有书写就有书写的艺术。可是，书写不能等同于艺术，不是所有的书写都是艺术，当然，这不包括“人人都是艺术家”的观念。尤其像信札那样以传递信息为重要功能的书写，其艺术和书写的水平从本质上来看都是其次的。如果把写字都看成艺术，那艺术的品质是有问题的。

陈履生《善人甚孝》

　　书写是中国当代文化中的复杂问题，在没有专业教育和专业学位的古代，晋唐宋元，高峰林立，而今天在专业教育和专业学位的背景之下，书法则落到了水平面之下，遑论高原。当代书法所缺的正是“致良知”与“知行合一”，而导引当代中国书法出歧途之外，就必须回到心学之中——明觉精察的知，真切笃实的行。因此，我要努力再努力。

　　2017年5月31日

　　【展览信息】

　　展览名称：知行合一-----陈履生心学书法展

　　展期时间：2017年6月7日 - 6月18日

　　展览地点：深圳美术馆            

　　主办单位：深圳美术馆、陈履生美术馆

　　开幕时间：2017年6月7日 上午10:30

 深圳美术馆

陈履生与深圳美术馆馆长张燕方。