　　1916年陈之佛20岁，在家乡余姚县（今慈溪县）的浒山镇与农村姑娘胡竹香女士结婚。几十年来，夫妻之间相敬如宾，恩爱和谐，从来没有为一点小事红过脸。1918年，陈之佛到日本学习工艺美术。4年时间里，陈之佛刻苦攻读，从不为外物所动。当时许多人留日归来，往往会带上一位年轻漂亮的日本妻子。尽管陈之佛的妻子外貌一般，又是农村人，没有什么文化，还缠过足，但陈之佛对妻子一往情深。据说，陈在日本留学时也曾有日本姑娘对他有意，他都是以朋友之礼相待。后来到了上海，陈之佛与许多同道多有接触，其中有一位女画家对陈表示倾慕，也有人想为之撮合，陈之佛说自己是有家室的人，婉言谢绝了。

　　陈之佛常常对学生们说：“大凡真正的艺术家，一定是感情比较真挚、感觉比较敏锐、观察比较深刻、思想比较丰富的，以这几个条件来创作，自然会产生优美的艺术品。有人以为艺术家最浪漫，不拘世俗，甚至以为非放荡生活不足以显示其艺术家的身份，我可不同意这种借口。试看艺术家在创作的时候，一笔一画，一字一句，都要苦心思索，甚至废寝忘食，不达完美境界绝不终止，这种严肃的态度是艺术家创作时应有的良知。如果失去了这些良知，也就不成其为艺术家了。”看得出来，陈之佛对人品与艺术的关系，摆得非常正确，也正因为他严格恪守这个信条，所以他在生活中绝对不做有违道德的事情。也正因为此，他也才能对艺术如醉如痴，“不产生优美的艺术品决不罢休”。

　　陈之佛的妻子自从进了陈家之后，除了每天忙于繁琐的家务外，还要悉心侍奉公婆，体贴丈夫，抚养孩子，许多事情都和女佣一起做。陈之佛对勤恳、贤德的妻子，也是悉心呵护，关心备至。陈之佛从日本学成回国后，到上海执教，要把妻子带到上海，结果父母不依。陈之佛只好让妻子先去娘家小住，照顾孩子。后来，他借看望岳父母之机，便带着妻儿去了上海。在上海接触的都是文人雅士，陈之佛觉得妻子的名字“竹香”应该改一改，便给她取了一个“筠华”的名字，而且常常耐心地教她读书写字，如何待人接物等等，以便适应新的生活环境。有时朋友来访，来人多是学者、艺术家，陈之佛就把妻子介绍给朋友，和他一起接待。

　　抗日战争时期，陈之佛已有5个子女，全家7口人全靠他一人教书维持生活，有时未免捉襟见肘。学生朱朴存回忆说：“陈师母是一个娴静端庄、勤劳不知疲倦的人。”经常看到她在忙忙碌碌地操持家务，有时为儿女缝缝补补、做衣做鞋，一直忙到深夜。那时生活条件差，营养不足，她患了贫血，时常在做家务时昏迷，脸色苍白地倚在桌椅旁。周围邻居劝她雇个用人，她只是说，日子困难怎么雇得起？再说，自己不劳动也不舒畅。日子过得苦，她对陈之佛却是体贴入微。陈先生一件穿了十几年的灰色夹袍，妻子不知为他补了多少次。陈先生需要静下心来构思画作，妻子就把孩子揽在身边，绝对不让打扰父亲的工作。

　　陈之佛夫妇对儿女们也是十分的关爱。他的大女儿、现居台湾的绘绣艺术家陈嗣雪，曾深情地回忆说，他们兄妹5人，父亲特别疼爱她。小时候，父亲走到哪里就把她带到哪里。她从小就喜欢画画，一次画了一个椭圆的东西，说是爸爸的茶壶，陈之佛见了高兴地说，这孩子将来能当画家。后来她果然走上了绘画之路。她取名嗣雪，父亲名雪翁，显而易见，是有继承父志之意。学生们到家里画画，陈先生就让学生们画她，把她当“模特儿”。陈先生留着胡须和长发，不想到理发店去，大女儿读初中时就学会了修剪头发，便成了父亲专用理发员，直到她去台之前，父亲的头发都是由她来理的。

　　解放前夕，陈之佛所在的中大要迁往台湾，陈不愿去台，一家到上海躲避。哪知到了上海后，大女婿所在的单位要迁往台湾。陈之佛坚决不同意他们随行，要女儿和女婿在上海找个工作。那时兵荒马乱，找个工作又谈何容易。陈就让他们和自己一起生活。大女儿心想，自己已经有了孩子，一家三口都靠年迈的父亲养活怎么能行？再说，弟弟妹妹还小，自己又不能帮助他们，思来想去，只好随丈夫的单位迁台。陈之佛在与大女儿一家分别之时，只好仰天长叹：何时才能再相见？

　　新中国成立之后，陈之佛一家过上了稳定的日子。他立即把次子家玄送去参军。1951年抗美援朝时，他又把幼子家宇送到了部队。他经常与儿子们书来信往，鼓励他们要立下宏伟志愿，好好报效国家。

来源:中国书画报责任编辑:涾喏

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