　　其中，云冈、龙门、天龙山等石窟的佛造像为世界所注目也不过是近七八十年的事。如20世纪20年代日本关野贞、常盘大定《支那佛教史迹》，以及30年代瑞典喜仁龙《中国佛教雕刻》等，都是最早利用摄影技术向世界介绍中国佛教雕刻的大型图录。在这些图录中可看到，云冈、龙门、天龙山石造像除自然残损外，还都基本完好，未过几十年却已面目全非，除大型石雕还残存旧貌，小型石雕几乎都遭人为去首断臂或整体拆运出国的厄运。

　　这些造像在日本及欧美最受欢迎的是所谓的交脚菩萨像与半跏思惟像。交脚菩萨像一般多表现弥勒菩萨在兜率天宫中等待在生龙华树下成佛前的姿态，半跏思惟像则多表现释迦成佛前身为太子时在菩提树下思索人生哲理的情景，但有时也用来表现弥勒在天宫的样式，并不固定，要根据题记或此像在石窟及造像碑的位置来判断，一般可统称半跏思惟菩萨像。

　　也由于此两种样式的石佛可善价而沽，伪品也随之大量上市，从清末到民国都有仿造，时至今日仍堂而皇之地在欧美各国博物馆及各国图录中亮相。这些伪作乍看上去似乎是有所本，大致是依据云冈及龙门两种样式而来的，尤其以龙门样式为常见。但稍加推敲，便可发现伪品的一些规律性。

　　龙门的交脚菩萨像集中于古阳洞、莲花洞，魏字洞内也可见到。这些洞窟是北魏孝文帝迁都洛阳（4 9 4年）至孝明帝时代（528年）所开凿，为龙门北魏时代开凿的盛期，前后约35年。根据题记可知，在龙门石窟，这些北朝时代的交脚像统统称为“弥勒菩萨”，其他样式的佛像还未见有称为弥勒菩萨的。

龙门古阳洞交脚菩萨像

　　由于龙门石窟的佛像现多已身首不全，根据海外流散的佛像及残痕可知，龙门初期的交脚菩萨多戴莲花宝冠，宝冠呈倒置梯形，上面刻有莲瓣纹。菩萨袒上身，帔帛在肩部呈三角巾形，有的在腹部相交成结穿过一环，也有在腹部交叉无环，然后上卷搭于手臂。菩萨两侧往往有二狮子，昂首开颌，姿态有力。现藏日本的原莲花洞菩萨头部，高89。 2厘米，莲花冠，头发在额正中分两组，发际线略呈尖拱形，眉略上扬呈圆弧形，脸形稍偏瘦长。造型严整利落，约为北魏熙平至正光年（516~525年）所造。

原龙门莲花洞菩萨头像日本收藏

　　洛阳市出土的菩萨头（高19厘米，龙门石窟研究所藏），戴高冠，上饰飞天，发际线呈尖拱形，眉高挑，眼细长，鼻头尖锐，嘴角上挑，呈笑容，脸形瘦长，这种类型的头像在古阳洞南北壁上多可见到。古阳洞的开凿略早于莲花洞。

洛阳出土菩萨头像龙门石窟研究所藏

　　根据以上龙门菩萨造型规律，可对国外博物馆收藏的数尊龙门型交脚菩萨像试加分析：

　　交脚菩萨像瑞士瑞特保格博物馆藏像高54厘米，菩萨戴梯形高冠，帔帛在肩部呈三角巾状，右手作施无畏印，左手作抚狮状，双脚间有类似莲花纹。

　　交脚菩萨像美国旧金山亚洲艺术馆藏像高58.4厘米，造型与前像相似，帔帛交叉穿过一环，两脚间有莲花。

　　交脚菩萨像美国旧金山亚洲艺术馆藏像高29.31厘米，菩萨戴梯形冠，正中有坐佛，造型臃肿，技法拙劣。

交脚菩萨像美国大都会美术馆藏石质偏黄色，造型绵软，双脚间有莲花。

交脚菩萨像美国旧金山亚洲艺术馆藏像高49。 54厘米，右手抚膝，左手支颐，双脚间有莲花。

　　上述5件国外博物馆所藏石雕，均戴梯形高冠，其中美国旧金山亚洲艺术馆藏交脚菩萨像，冠中有结跏趺坐的坐佛，双手姿势类似叉腰，造型不伦不类。其余数尊的冠饰都含糊不清，没有细致刻划，仅大体做出个方柱形而已。对照流散国外莲花洞菩萨头像及洛阳出土菩萨头像可看出，此种样式冠饰或做成数组莲瓣形或雕饰飞天，并非千篇一律地简单套用四方棱形冠。关野贞、常盘大定《支那佛教史迹》书中收有龙门古阳洞北壁未破坏前的两尊交脚像，可看到此时期的菩萨像也不是清一色的戴梯形冠，有的是戴有如三枚叶片形冠，造型很多样化。但由于图版不够清晰，是否是清末民国时信徒们出于信仰目的信手修理而成的，亦未可知。

　　从上述几件伪造的交脚像看，脸形五官明显地呈公式化，脸形瘦削，双眉过分高挑几乎成直角形。此期龙门造像脸部虽偏瘦，但还有骨肉感，并非如此过分尖瘦；双眉的高挑也自然生动，不似伪品过分高挑，缺乏变化。

　　此外，上述伪品手脚的刻划也不精致，含糊不清，衣纹也绵软无力，缺乏动态感和有力的刀法。另外，石窟中的狮子动态极为遒劲有力，线条挺拔，而伪品的狮子动态表情柔驯，如叭儿狗一般，刀法亦绵软。比如瑞士瑞特保格博物馆藏交脚菩萨像身下狮子的狮爪成几组球形，臃肿无力。

　　还有一个重要的鉴别之处，即上述5件伪品石像的脚部表现的是侧面，如弯弓一般，虽略刻划脚趾，但也似是而非。但实际上龙门的交脚像脚部基本上是呈正面表现的，多数是能看到五趾。伪作者由于乏于技艺，只能以侧面手法表现脚部，但细看不难发现技法拙劣，脚趾不分。甚至可以对照一下云冈的交脚菩萨，尽管地区不同，时代亦早于龙门，但仍能看到二者之间造型的延续性。云冈的交脚像无例外都基本上是正面表现足部的。